火焰刀是鸠摩智所修习的武功，金书上形容乃是与六脉神剑并驾齐驱的一种罕世神功。

但从鸠摩智所用效果来看，似乎不如六脉神剑的攻坚效果，尤其是对点的攻击强度不如六脉神剑。

尤其是段誉在情急之下使出半吊子的六脉神剑，竟能压制鸠摩智的火焰刀。鸠摩智所用火焰刀运劲慢于六脉神剑，但比一阳指要快很多，也属于远程攻击的武功。

可火焰刀的终点是什么水平我们也不知道，鸠摩智是否已经把这门功夫练到绝顶，也不得而知。

不过从鸠摩智使用火焰刀的现象，对照《拙火定》可以看出，是拙火定初成，御使速度慢，效果尚未见明焰。

所以这《火焰刀》其实是《拙火定》的一种应用，其根基其实还是《拙火定》。

火焰刀说是刀法实名乃是掌法，能将内力凝聚掌缘，运内力送出，以虚无缥缈的虚劲伤人，同时具有灼烧乃至有明火光焰等异象。

鸠摩智使用火焰刀，藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着枯荣、本观、本相、本因、本参、保定帝六人。不过此番他只志在得经，不欲伤人，是以点了六枝线香，以展示他掌力的去向形迹，一来显得有恃无恐，二来意示慈悲为怀，只是较量武学修为，不求杀伤人命。

在金书天龙里，武功不谈境界，谈控制，那一般就是内容，更上一层是外发，顶尖高手是能控，收发自如，比如亢龙有悔、擒龙功以及六脉神剑等等。

按理说，火焰刀也是能做到收发自如的，毕竟《拙火定》中的分启实火、启心火、御拙火，其中御拙火就能够收发自如了。更进一步的拙火五相，那都是领域范畴，甚至是修仙成佛的水平。

由於对少林七十二绝技深感兴趣，鸠摩智便以火焰刀功法跟慕容博交换二、三十门少林绝技。可从慕容博到慕容复，也没见谁用出过火焰刀。

这说明，鸠摩智给出了《火焰刀》，但没给《拙火定》。或者修行《拙火定》需要有定功，而慕容家没有修成。至于说没去修这门功夫，那不可能的，毕竟这样强力的武功不学，学一堆垃圾？

鸠摩智出身吐蕃大雪山大轮寺，为吐蕃国师，外号“大轮明王”，属于佛门密宗宁玛派，也就是红教。藏密宗有黄教、红教、白教、花教等，同出一源，只是修行的理念稍有差异。《拙火定》也是各派修行《瑜伽密乘》的根基基础，后面的金轮法王，虽是蒙古人，却是出身黄教。

鸠摩智自获传火焰刀后，以此扫荡黑教，也有说是黑教血刀门，黑教则不属密宗，乃是藏地原始苯教。

他在天龙寺用火焰刀单挑五位本字辈高僧，结果大获全胜。在天龙寺，鸠摩智使用火焰刀之时，只见他左手拈了一枝藏香，右手取过地下的一些木屑，轻轻捏紧，将藏香插在木屑之中。如此一连插了六枝藏香，并成一列，每枝藏香间相距约一尺。鸠摩智盘膝坐在香后，隔着五尺左右，突击双掌搓板了几搓，向外挥出，六根香头一亮，同时点燃了。

这功夫看起来有些和少林的《燃木刀法》有些像，但燃木刀法相比此功就是一种取巧且落了下乘，此处不多提，待讲《燃木刀法》时再说